04

虽然疫情已缓和几个月，各地恢复正常生活。但由于新冠疫情的各种限制，许多家人在疫情期间无法陪伴临终者，也无法完整地参与亲人的殡葬礼仪，未能送别挚爱之人的最后一程。这使得死亡变得更加孤独。

藉着庆祝圣枝主日，并聆听主基督的受难始末，我们已经进入圣周。今年耶稣基督受难始末的福音取自玛窦福音（26：14——27：66），最后提到耶稣的身躯以殓布包裹好，安放在一个由岩石间凿成的新墓穴。耶稣也面临着死亡带来的孤寂。

通常人们总是会快进跳到复活节前夕守夜礼，已经厌倦了之前几天漫长的礼仪，都在忙于准备基督复活的欢乐庆祝。可惜在忙碌的同时，许多人错过圣周六的神修意义和重要性，错过教会沉默寂静的一天。

宗徒信经宣认基督在埋葬后“下降阴府”。这就是教会在圣周六纪念的奥秘。圣经使用“地狱”或“阴府”一词不仅描述一个永远受着或永死之地，而且也是“死者的住处”（希伯来文为shêol，希腊文为hades）。那些在基督复活前死去的人，仍然不能完全享见天主的光荣，因此并不处于永福的状态，从而在“阴府”也有“地狱”痛苦的气氛。像所有的人一样，耶稣经历了死亡，在祂的灵魂中，与所有在祂之先死去的人一同进入亡者已逝的境界。然而，基督作为救主，下降到那里，向被囚禁在那里的灵魂，宣布了爱战胜罪恶、生命战胜死亡的福音。（参阅《天主教教理》632-633）。

在耶稣基督内，圣周六所纪念“基督下降阴府”的奥迹，证实了天主不仅分享了我们的死亡，也分享了人们进入死亡后那没有希望和未来的“死者的居所”的经验。透过进入死亡的领域，祂达到了进入人类最极端和最绝对孤独的地方。正如教宗本笃十六世曾形容，在这个地方，没有天主、没有一丝的爱进入、没有任何安慰，只有完全被遗弃。透过停留在死亡的空间，基督越过了这个终极孤独的大门，并引领我们进入生命。

害怕在黑暗中独处的小孩，只有在一个爱他们的人在场并牵着他们的手进入光明时，才能得到真正的安慰。这正是我们在圣周六所庆祝的：天主爱的声音在亡者领域中响起，引领他们出来。在耶稣下降阴府后，就在我们死亡后极度孤独的时刻，我们得到保证：我们将永远不再完全地孤独。

许多当代的神修大师，最近重新发现圣周六的象征意义，也用来描述当代的思想。在历史的悲剧中，天主似乎没有临在于这个世界，看似天主在一切事上无能为力。有些哲学学者宣称：“上帝已死。”就像福音中的情节一样，当船上的门徒遇到风暴时，耶稣在沉睡，而我们则经常向祂呼喊：“师傅！我们要丧亡了，祢不管吗？”（谷4:35-41）在陷入绝望的漩涡里时，我们有时会觉得生活犹如“地狱”一般，感觉天主距离我们很远。但是，即使在坟墓里，表面上天主好像并不存在，但基督反而为我们的救赎而一直地工作。圣周六的礼仪便是一个强而有力的提醒，即使在最黑暗的时刻，也要保持希望。

若你觉得自己的信仰生活，犹如圣周六般永无止境——在死亡与生命之间，在希望与绝望之间，或在复活节的曙光还没出现的时刻，或长期浸淫在神修的荒漠中——那我们就不要害怕了。下降阴府的基督会临在于我们所有的恐惧中，甚至会临在于我们黑暗深处当中。让我们在准备复活节来临的同时，也谨记这一点。

——摘自《号角报》